一卷。近人杭辛斋撰。此书将算学与周易相互结合，以阐明易数之大旨。他认为算学与《周易》是相通的，数皆以天地为本，凡演数皆阳顺阴逆、以参天两地为用。数由心生，始于一，本于一，以致无穷，易数与《九章算术》、《几何原本》、代数微积分都一一吻合。中外古今算术之学，皆由《周易》演化而来，皆与易数有关。故书中对一三五、二四六、用九用六、奇偶之数、六合三合、五干六支、始一终六及卦爻之对，天地体数、龙图分合、立体立方、声律声音等理数与数理，皆有所阐发，内容详博。有1919年、1922年研几学社铅印《易藏丛书》本，学苑出版社1990年版《河图洛书解析》亦收入此书。
即杭海岭。今蒙古国西南杭爱山。《元史·太祖纪》：“(乃蛮)太阳罕至自按台，营于沆海山。”
《庄子．天运》：“故西施病心而?其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而?其里。”越国美女西施经常心口疼痛，故常捧心颦眉，别有一种美态。丑女效之，却欲妍愈丑，适得其反。后因以形容女子的病态美。五代．李瀚《
金置，属福山县。在今山东烟台市西北。明置巡司于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖南江华瑶族自治县西南，接广西壮族自治区境。唐初曾于此置江华县。
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之
十四卷。明徐学谟(1521－1593)撰。生平见《归有园稿》。徐学谟著有《春秋亿》等。是稿以学谟因事罢归后，及又擢为礼部尚书再入京都时所作编为一帙，以“春明”为之。凡文编十卷，诗编三卷，续编一卷。文编
七卷。清牛运震(详见《论语随笔》)撰。运震著有《诗志》，以寻常论诗之法论三百篇。是书又以寻常论文之法论《孟子》。孟子生于战国，欲引当时的君道，势必因机而导之。如“太王好色，公刘好货”等语，骤读之好象与
古代征聘，用弓招士，用旌招大夫。见《左传·昭公二十年》。后因以“弓旌”为征招之典。张荐《奉酬礼部阁老转韵离合见赠》：“弘雅重当朝，弓旌早见招。”
古地名。又作茄芦。在今甘肃武都县东南白龙江东岸。南朝宋元嘉二十年(443)，武都国君主杨文德为北魏军所逼，奔守此城。泰始二年(466)，杨僧嗣亦在此称武都王。为仇池氐活动中心之一。