四卷。旧题唐玄宗(见《御注道德真经》)御制。唐玄宗李隆基曾撰有《御注道德真经》，又有《御制道德真经疏》，似乎不该有此书，史志也都没有著录。此书卷前有《道德真经疏外传》，开列“见行注者”六十余家，其最后一家为“玄宗皇帝所注《道德经》二卷，讲疏六卷。”这里注疏卷数之和与《新唐书》著录《御制道德真经疏》八卷之数相同。而与此篇不符。又据《外传》所述：“今于御注疏内余事略录于后”，知此篇作于玄宗之后。疏内常用《庄子·马蹄》等篇文、孔子释解易卦语及《春秋》典故释解经文，与十卷本有所借鉴而又不同。后世学者对此书真伪多有探讨，但无定论。一般认为此书非唐玄宗本人所作。《续四库全书提要》认为是唐代诸臣或后人所为，此说颇有见地。近代学者认为此书虽未必出于李隆基之手，但也多有可取之处，实为研究《道德经》的重要古籍。现存明《道藏》本。
见“庙令”。
源见“换鹅书”。借指文人读书、写字的闲情逸趣。宋柴望《齐天乐．戊申百五王野处酌别》词：“十年何所事，幽愫历历。换字鹅归，看梅鹤去，回首征衫泪渍。”
《汉书．东方朔传》：“幸倡郭舍人……为谐语曰：‘令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也？’朔曰：‘……老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。涂者渐洳径也。’”唐．颜师古注：“言鬼神尚幽暗，故以松柏之树为廷府
① 官名。西汉于北假(今内蒙河套以北、阴山以南夹山带河地区)置，主该地屯田事宜。②东汉末及三国魏时，作为典农中郎将、典农校尉、典农都尉等管理屯田事务官员的泛称。即农官，掌农事、粮税等。汉代桓宽《盐铁论
即今湖南岳阳市东北象骨港，为松杨湖农场场部所在地。《方舆纪要》 卷77岳州府临湘县“马鞍山” 条下： 象骨山 “山下有港，亦以象骨名”。市因象骨港为名。
①即今福建尤溪县西南池田乡。《清一统志· 延平府》： 新桥墟 “在尤溪县西七十里新桥”。②即今广东高要市西南新桥镇。明万历 《广东通志》 卷46： 高要县有新桥墟。清设汛，有把总驻防。
清宣统二年(1910)外务部奏定。共十八条。规定凡有交涉省份，设交涉使司交涉使一员，办理全省交涉事务。其选用办法则视其资格不同，或由外务部预保候简，或由外务部丞参、出使大臣、实缺道员简放者作为实授;或
①在今江苏苏州市西北虎丘山上。《吴地记》： “秦始皇东巡至虎丘，求吴王宝剑，其虎当坟而踞，始皇以剑击之，不及，误中于石。其虎西走二十五里忽失，……剑无复获，乃陷成池，故号剑池。”据 《越绝书》、《吴越
?—533北魏陇西狄道(今甘肃临洮)人，字景珍，小字默蠡。司空李冲从子。早有盛名，经史百家无所不览。初为著作郎，累迁国子祭酒，转秘书监。建义元年(528)，从上党王元天穆镇压葛荣，寻除征东将军。后出为
?—195东汉时南匈奴单于。名于扶罗，羌渠单于之子。原为右贤王。中平五年(188)，羌渠为国人所杀，因得立为单于。灵帝末年，曾与白波黄巾联兵反抗东汉王朝。后欲归国，国人不受，立七年死。