一卷。清张承华撰。承华字蓉溪，安徽桐城(今安徽桐城)人。曾主许州讲席。是书原附于《大学补释》后。首为《诸家考订经传解》，次为《朱王异说解》，又次为《纲领条目解》，又次为《古本诚意章解》，又次为《诚意解》，又次为《格物解》，又次为《敬止解》。是书最精要者，如谓“致知在格物”句，认为经无明训，解者各以己见解经，而非以经解经。朱子之学得于博文，故以穷理训格物；阳明之学得于心悟，故以良知解致知。三纲领中的明明德、新民以止至善为总领。八条目中的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下以致知、格物为总领。止至善不在明明德、新民之外，致知格物也不在诚正修齐治平之外。后人不察，只知止至善统领明、新，而不知格致也统领意、心、身、家、国、天下。于是离开意、心、身、家、国、天下而言格物，因此经旨不明。该书有光绪十二年(1886)年刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今云南永平县西南花桥以西，澜沧江东岸。从汉至清皆称博南山。《续汉书 · 西南夷传》： 永平十二年 (69)，于哀牢地置永昌郡，“始通博南，度仓水，行者苦之”。《华阳国志· 南中志》： “孝武时，通博
即“布土”。
官署名。明洪武二十三年(1390)按所分管的省份设刑部河南、北平、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广、广东、广西、四川、福建十二属部，浙江部兼领云南。各部设郎中、员外郎各一人，主事二人，各理一省刑名，
八卷。清顾震福(生卒年不详)辑。震福字竹侯，江苏山阳(今淮安)人。是书为任大椿《小学钩沉》的补编，有补任氏已引之未备者，有正任氏已引之误者，有与任辑字同义异、字异义同者。所辑凡48种：卷一为《仓颉篇》
指灾祸与福分。中国思想史上一对对立范畴。《老子》第五十八章：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”认为祸福二者互相依存，并互相转化，具有朴素的辩证思想。《礼记·中庸》：“祸福将至，善必先知之，不善必先知之。
形容人多而又拥挤，肩并肩，背挨背。《水浒》第一二〇回：“只见一簇人亚肩叠背的围着一个汉子，赤着上身，在那阴凉树下，吆吆喝喝地使棒。”见“挨肩擦背”。《水浒传》74回：“那日烧香的人，真乃～。偌大一个东
二卷。宋史堪(生卒年不详)撰。史堪，字载之，蜀(今四川)人。北宋政和进士。精医业，治病屡有奇验，为宋代医林高手。此书又名《指南方》。上卷中有论治伤寒证之四失，论辨深刻，足以针砭庸医。下卷中有治涎治痢之
【介绍】：李白作。宋本注云：“故人贾淳令余问之”。此诗首开问月之例，后之苏轼《水调歌头》“明月几时有”、辛弃疾《太常引》“一轮秋影转金波”、《木兰花慢》“可怜今夕月”等词，都受李白此诗深刻影响。王夫之
官名。金设于同知宣徽院事下，正五品。元设于佥宣徽院事下，置二员，正四品。官名。元置，为宣徽院的佐官，员额二人，正四品，位在宣徽院事之下。