一卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。东汉今文经学家何休曾撰《穀梁废疾》一书，排斥《春秋穀梁传》；郑玄作《起废疾》反驳何体；他们的著作都久已亡佚。清人袁钧辑有郑玄《释废疾》一卷，刊入《郑氏佚书》中。皮锡瑞认为郑玄之说偶有疏失，于是对该辑本进行了校订，并作了一些补充，编为一卷，称《发废疾疏证》。他在每条佚文之下，都杂取旧说，进行排比诠释，引证较为详明，持论也很平允。他博采先儒之说，而各取其所长，不妄下己意。而且对《春秋》三传都兼收并蓄，不专主一家之说。对何休与郑玄二家之说也不偏袒一方，认为何休、郑玄二家得失互见。该书对研究《穀梁传》有一定的参考价值。有光绪二十九年(1903)思贤书局刊本。
源见“郑履”。指朝廷重臣。清吴雯《奉题阮翁雪溪诗思图》诗之二：“曳履朝堂傍晚回，竹梢压地鹤毰毸。”
即壶口关。一名壶关。在今山西黎城县东北东阳关。《左传》： 哀公四年 (前491) 十二月，“国夏伐晋，取……壶口”。
【介绍】：明滁州全椒人，字舜仪。博学能文章。元末从朱元璋渡江，参军事。洪武三年授起居注，累迁兵部尚书，与中书省等定教练军士法。改侍讲学士，订正释奠孔子乐章，编集《大明日历》，撰《回銮乐歌》，编《洪武正
又名补陀洛迦山。即今浙江舟山市东普陀山。《舆地纪胜》 卷11庆元府： 梅岭山 “在昌国县。四面环海，高丽、日本、新罗、渤海诸国，皆由此取道，守候风信”。《清一统志 ·宁波府》： 补陀洛迦山 “在定海县
【生卒】：约832—?【介绍】：唐末诗僧。婺州兰溪(今属浙江)人。幼年于兰溪出家，与和安寺诗僧贯休为邻，时相唱和。后历游杭州、润州等地。又入长安，住慈恩寺。与罗隐、郑谷等为诗友。《全唐诗》存其诗8首、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。元置，见“王府府尉”。
《史记．刺客列传》太史公曰：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”唐．司马贞“索隐”引《燕丹子》曰：“丹求归，秦王曰‘乌头白，马生角，乃许耳’。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。”此
源见“吴市隐”。指避世隐居。宋苏辙《次韵任遵圣见寄》：“灌夫失意贫为友，梅福辞官晚作仙。”
古代贵族祭祀的农神。《诗·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖。”孔颖达疏：“以迎田祖先啬之神而祭之。”《周礼·春官·籥章》：“凡国祈年于田祖，龡(吹)豳雅，击土鼓，以乐田畯。”郑玄注：“田祖，始耕田者