新疆出土藏古文楷书手卷。编号第56卷，第18、19两号。系9世纪后期吐蕃在沙州的写经呈文，记吐蕃洛门川讨击使论恐热在沙州下令属下抄写佛经事。文载所抄藏文佛经为《般若十万颂》，共8部，文内并叙及抄经人所应得的口粮减半发给，而参加抄写汉文佛经的80余抄经人及20名校对者之口粮尚未送到，需待口粮运到后另行发放。又载其时新派来的抄写藏文佛经的抄经人。呈文最后请求收文部门签收。此文呈系残卷，对研究沙州吐蕃占领区的佛教发展情况、抄经概貌以及今存大量敦煌抄本汉藏文佛经的由来，均有重要参考价值。英国托玛斯所编《关于新疆的藏文文献》收有其译文。
即今贵州余庆县(白泥镇)。元设白泥等处长官司，明洪武十七年(1384)置白泥长官司。万历二十九年(1601)与余庆长官司合并设置余庆县，治白泥。二十八年征播之役，湖广总兵陈璘军次白泥，杨应龙子朝栋率众
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①西周封国。姬姓。始封之君为文王子。在今河南焦作市西。《左传》僖公二十四年(前636)：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。……郜、雍、曹、滕，……文之昭也。”杜预注：“雍国在河内山阳县西。”②
【介绍】：明松江府华亭人，迁居常熟，字文度。正德二年举人。通经博古，尝仿吕祖谦《大事记》，论次古今得失，编成卷帙。亦工诗。卒年八十八。
宋代太学招补新生的方式之一。其法是在诸路解试终场人中挑选百分之六送往太学补试，称为待补。张士南《游宦纪闻二》说：“淳熙丁酉四年(公元1177年)，议者以‘混补’太学生，人数猥冗，遂立‘待补’太学生之法
官署名。元世祖至元二十九年(1292)，以武清(今河北安次南)等十一处并立大都水陆地土种田人民提领所。后又设大都随路管民都提领所。文宗天历元年(1328)，并两所为大都等路民佃提领所，隶会福总管府下。
同“鞭尸”。清王昙《留侯祠》诗：“子胥鞭楚 楚不绝，留侯入秦 秦即灭。”
读音：sān fàn三饭缭之后。(见《通志·氏族略·以官为氏》)三饭缭适蔡，四饭缺适秦。(见《论语·微子》)
太平天国印书。又名《十救诗》、《救世真圣主诏书》。洪秀全撰。刊刻年月不详。收妈别崽、姊别弟、哥 别妹、嫂 别叔、爹 别媳、男别女等诗十首，叙隔离男女清心慎言之道，为洪秀全教育其子洪天贵福及婿钟万信等的
源见“指囷”。谓对人慷慨相助。宋苏轼《惠守詹君见和复次韵》：“欲求公瑾一囷米，试满庄生五石樽。”