敖包树
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，祭其求雨。祭时，全村人拿出1头牛或1口猪做供品。祭完，人们互相泼水，对寡妇尤泼得厉害，认为这样龙王爷就会下雨了。其树枝不能砍，有砍了遭到不幸的传说。
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，祭其求雨。祭时，全村人拿出1头牛或1口猪做供品。祭完，人们互相泼水，对寡妇尤泼得厉害，认为这样龙王爷就会下雨了。其树枝不能砍，有砍了遭到不幸的传说。
【介绍】：唐京兆人。穆宗时，买得年十四，父康宪为张莅所害，买得以莅骄悍，举锸击其首死。刑部侍郎孙革言买得至孝，有诏减死。
【生卒】：?—1560【介绍】：明江西永丰人，字好古。曾参五十九代孙。其先世西汉末避乱迁豫章。嘉靖十二年诏求曾子嫡嗣，得质粹，命回山东嘉祥以衣巾奉祀。十八年授翰林院五经博士，子孙世袭。
在今陕西武功县西北旧县城西北隅。俗称武功塔。《清一统志·乾州》：报本寺“在武功县(旧治)西北一里。《长安志》：亦为神尧宅。大中二年改为寺”。塔亦为唐宋时建筑。1987年加固塔基时，发现地宫，出土了金棺
官名。西周置。内史类史官。掌册命礼仪。《伊簋铭》：“王乎(呼)命尹封册命伊。”
一百二十回。原系石玉昆的说唱本。石玉昆(1810－1871)，字振之，号问竹主人，天津人。清道光、咸丰年间说书艺人。石玉昆善于说书，尤以说《龙图公案》名重一时，有人把他的说书笔录下来，就是这本《龙图耳
一卷。清徐广缙(1797－1870)自撰。广缙字仲升，河南鹿邑人。嘉庆二十五年(1820年)进士，历任编修、御史、陕西榆林府知府、两广总督、湖广总督等官。因武昌被太平军攻克，被革职。此谱自记至同治七年
古代病历，即关于病史的文字记录。最早见于《史记·扁鹊仓公列传》：“今臣(淳于)意所诊者，皆有诊籍。”现存汉代诊籍的内容，包括病者姓名、居处、职业、病状、诊断、方药、病情发展过程和结果等。
同“蚍蜉撼大树”。宋 赵与时《宾退录》卷二：“又黄次伋者，不知何许人，赋《评孟》诗十几篇，极诋孟子，且及子思……蚍蜉撼大木，多见不知量也。”见“蚍蜉撼大树”。宋·赵与时《宾退录》卷2：“～，多见不知量
《易．系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”谓文辞难充分达意。后多用作书信结尾的用语。《三国演义》二六回：“公视之，乃刘玄德书也。其略云：‘……书不尽言，死待来命。’”主谓 原指文辞不能表达完意
源见“河阳一县花”。指潘岳。唐颜真卿《河南府参军赠秘书丞郭君神道碑铭》序：“每巡陵及郊，必有歌咏。潘河阳《籍田》之赋，颜光禄明祀之作，复见前贤之致矣。”【词语潘河阳】 汉语词典：潘河阳