藏传佛教寺院，亦称“德钦寺”，德禅寺等，藏语称“抡莫德千群科林”，意为“拉莫大东法轮州”。在青海尖扎县境内。拉莫三世阿旺罗桑丹贝坚赞于康熙二十一年(1682)建。属格鲁派寺院。原有经堂2座170余间，大小佛堂26座，活佛昂欠24座。寺院以藏族为主，亦有蒙古、土族、汉族。寺内文物著名者有赤金度母、檀香木度母，历代活佛灵塔等。1980年重建。有古鲁寺、俄让寺、结什当寺等属导寺引，分布于尖扎、贵南、贵德、化隆、海晏。此寺又以转世活佛众多而出名，最多达51人。其中以白佛(夏茸尕布)、赛赤和智干仓是全寺三大活佛系统，统领全寺政教大权。赛赤活佛源自甘丹寺第四十四任赤巴罗哲嘉措，其转世罗桑丹尼玛于雍正十二年(1734)应诏赴京，帝赐“禅师”印，成为掌印喇嘛。乾隆九年(1744)又奉命修建北京雍和宫，自此，历辈赛赤亦为清代驻京呼图克图。该寺有一套行政、宗教组织机构，于巴会议为全寺最高行政组织，下设法台、正副僧官和干巴若干人。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
(—yún)春秋楚人，字子胥。其父伍奢为楚太子太师，与其兄伍尚同为楚平王所杀。伍员奔吴，协助吴王阖闾破楚，鞭楚平王尸以复仇。吴王夫差继位后，攻破越国，越王勾践请求媾和，伍员谏吴王弗许，越国用反间之计，
【生卒】：1734—1788【介绍】：即容妃。清新疆维吾尔族人，为秉持回教始祖派噶木巴尔后裔，世居叶尔羌。回部台吉艾力和卓女。乾隆间兆惠平定回疆，带回京师。入宫后初封容贵人，升为容嫔，又晋封为容妃，颇
官名。(1)西汉时中书谒者令之省称。(2)三国魏文帝黄初初年置，为中书省长官之一，与中书监皆三品，而班次略低。掌收纳奏章、草拟及发布皇帝诏令，权任甚重。三国吴亦置为中书长官，主草拟诏令。西晋沿置，三品
隋大业初以邗江县改名。与江都县同为江都郡治。治今江苏扬州市。隋末废入江都县。唐贞观十八年(644)复置。与江都县同为扬州治。五代南唐改为广陵县。
郁闷不乐的心情。杜甫《早发射洪县南途中作》：“汀洲稍疏散，风景开怏悒。”
宋朝幕职官与州县官合称。幕职官有签书判官厅公事、节度掌书记、观察支使，诸州府判官、推官，军、监判官等。州县官有州录事参军及诸曹官，县令、丞、主簿、尉等。(1)指宋代低级文臣阶官，即“选人”见该条。(2
【介绍】：清奉天人。康熙间，官衡永郴道。时吴三桂之乱甫平，士杰捕治余党，除浮粮，豁单丁，修治石鼓书院，士民交颂之。
四卷。清梅自实(生卒年不详)撰。梅自实，字有源，宣城(今属安徽省)人。此书专以二十四山朝向，用正五行辨每年旺气节候，又以年遁方支论纳音生克，于每山下各附《天符经》、《金精鳌极》、《天河运转》等书所定吉
【介绍】：元金溪人，字元会，一字好谦。早游吴澄门。究心经史，为文不及于古不止。辟宪司掾，荐入史馆，皆不就。有《鸣阳集》