明末清初青海隆务寺高僧。藏族。四、五岁时跟兄长曲哇仁波且学习诵读经文，7岁授居士戒，10岁出家为僧，取名噶登措尼。明万历四十五年(1617)，师徒同赴西藏，在噶丹寺朝拜达龙扎巴，受沙弥戒，取是法名。后入绛孜经院，拜楚程曲培和藏巴噶钦·洛哲南杰为师。3年后，又拜嘉绒哇·克珠旦巴达吉喇嘛为师，学习五部大论。天启六年(1626)，在桑浦寺噶居巡回辩论中获“吉尕哇”(意为圣大师教派之支柱)称号。同年于拉萨大昭寺由班禅罗桑却吉坚赞授具足戒。次年。返乡，先后于黄河沿岸许多圣地进行修持。在隆务寺建立法相经院，在扎西奇寺建立修行院。和硕特蒙古部首领济农拜他为师，并送100僧徒。清康熙十五年(1676)，济农赴西藏前，请其亲临直加多吉宗窟授经教，遂成该寺之主要施主。十六年于扎西奇寺圆寂。
南宋建。在今浙江新昌县南。《方舆纪要》卷92绍兴府新昌县：孝行砩在“县南一里。宋邑令林安宅所开， 自城东虎队岭导流入东洞门，绕南门而西，以达于三溪。砩长十余里，溉田千余顷，附郭居民咸仰给焉”。
在今陕西西安市大雁塔东北。《汉书·宣帝纪》：神爵三年(前59)春，“起乐游苑”。宋敏求《长安志》卷8：乐游原“居京城之最高，四望宽敞。京城之内，俯视指掌。每正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女，咸就
官署名。简称虞衡司。明清工部四司之一。明洪武二十九年(1396)置，设郎中一人，员外郎二人，主事四人。南京工部虞衡清吏司亦郎中一人，主事二人。掌理采捕山泽鸟兽之肉、皮革、骨角、羽毛等物，并司制造军装、
瞻：往前看。弗及：看不到。 表示人已去远望不见。语出《诗．邶风．燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”《后汉书．独行传．范冉》：“（范冉）便起告违，拂衣而去，（王）奂瞻望弗及。”
清朝官员。安徽安庆人。回族。清将领※马大用之子。乾隆十二年(1747)中举，出任河南新乡知县。任内，废暴政，息无端诉讼，不许官吏害民，捐资赈灾。后历任山东、贵州、湖北、四川等省知州，卒于任。
【生卒】：?—1217【介绍】：蒙古人，许兀慎氏。成吉思汗母月伦养子。既壮，有智勇，与博尔术、木华黎、赤老温齐名，称四杰。成吉思汗即位，为第一千户。秃马敦人叛，山险林密，诸将皆不愿往，博尔忽奉命前往镇
佛教谓发愿求无上菩提之心。刘长卿《秋夜有怀高三十五适兼呈空上人》：“吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心。”
一卷。汉朱建撰，其生卒年不详。清马国翰辑。朱建，楚人，淮南王黥布相。布欲反，问建，建止之，布不听，汉既诛布。闻建谏之，高祖赐建号平原君。孝文时，以事自刭。《汉书·艺文志》儒家《平原君》七篇，《注》，朱
【介绍】：战国时人。晋太康二年汲郡人不準挖掘战国时魏襄王墓，得竹书数十车。中有《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》、《国语》三篇。
见“太常妻”。