《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”袍：长袍；泽：借为“襗”，内衣。旧时军人相称为“同袍”，也称相互间的友谊为“袍泽之谊”。
旧时军人相称为 “同袍”。“袍”、“泽”均为衣服名。二字连言为 “袍泽”，谓相互之间的友谊 ( 袍泽之谊) 。
此语源于 《诗·秦风·无衣》： “岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我戈戟 ( jí) ，与子偕作。”泽，笺作 “”，云 “亵衣，近污垢”。泽为“”之借字。
诗言 “同袍”、“同泽”，故形成 “袍泽”一语。“袍”、“泽”亦可 “同”( 共穿) ，故友情可见。为什么 “袍泽”谓友谊，缘由如此。
“袍泽”一语，今多用于同乡之间，因同在一个部队 “同袍”、“同泽”，彼此就像老乡一样，故 “同乡袍泽”即谓 “同乡之谊”。俗谓 “老乡见老乡，两眼泪汪汪”，即因 “同乡袍泽”之故。而 “袍泽之谊”，则泛指一切友谊。
同“千头木奴”。明汤显祖《岭外初归读王恒叔点苍山寄示五岳游欣然成韵》：“也学素封千树橘，还留中妇一眠蚕。”
【生卒】：?—约1259【介绍】：元人。康里氏。初从攻钦察，继从定宗略地阿奴，又从拖雷攻金，命充怯怜口阿答赤孛可孙。后从兵渡江攻宋鄂州，以疾卒。
《孙子．计篇》：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。”在战争之前，在庙堂举行会议，谋划作战方案，预计战争胜负。如果计划周密，胜利的可能性就大；如果计划不周，得胜的可能性就少，甚至
俗称班禅行宫。在今河北承德市。清乾隆四十五年(1780)，班禅六世至承德庆祝高宗七十寿辰，高宗命仿后藏扎什伦布寺建此庙(须弥福寿乃扎什伦布之汉译)，以供班禅居住和讲经。占地37，900平方米，主体建筑
①西晋置，属晋昌郡。治所在今甘肃安西县北。北魏废。②唐贞观四年(630)置，为西伊州治。治所即今新疆哈密市。六年(632)为伊州治。后废。③1944年升伊吾设治局置，属新疆省。治所在阿都鲁克(今新疆伊
在今陕西志丹县西北。《方舆纪要》 卷57保安县： “唐毛山在县西北，近榆林之宁塞营。近代官军败贼于此。”
【介绍】：生卒年、籍贯不详。贞观十七年(643)，官朝散大夫，行卫尉寺丞、上护军。《全唐文》存文一篇。事迹见所附小传。
【生卒】：?—前481【介绍】：春秋末齐国国君，名壬。悼公子。未即位前，宠阚止。及即位，使为政，田成子忧之。大夫御鞅进言，阚、田二人不可并立，公勿听。齐简公四年，田成子杀阚止，简公出奔至舒州，亦为田成
官署名。秩从一品，掌祭祀。元文宗天历二年(1329)由太禧院改置。设院使都典制神御殿事六员，同知兼佐仪神御殿事二员，副使兼奉赞神御殿事二员，佥院兼祗承神御殿事二员，同佥兼肃治神御殿事二员，院判兼供应神
读音：Lì【源】 见《姓苑》(15，21，24)。【布】 江苏高淳(305)、武进(314)、湖北黄梅(361)、山东新泰(359)、成武(340)、浙江上虞(279)、山西汾阳(278)、台湾高雄(