何晏神伏
《世说新语．文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王《注》精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道德二论》。”南朝．梁．刘孝标注引《魏氏春秋》：“弼论道约美不如晏，自然出拔过之。”
伏，通服；神伏，心中佩服。三国时，魏何晏见到王弼为《老子》所作的注十分精而奇，因对王氏极表佩服。
唐．李瀚《蒙求》诗：“何晏神伏，郭奕心醉。”
《世说新语．文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王《注》精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道德二论》。”南朝．梁．刘孝标注引《魏氏春秋》：“弼论道约美不如晏，自然出拔过之。”
伏，通服；神伏，心中佩服。三国时，魏何晏见到王弼为《老子》所作的注十分精而奇，因对王氏极表佩服。
唐．李瀚《蒙求》诗：“何晏神伏，郭奕心醉。”
官署名。金代九路提刑司之一。世宗大定二十九年(1189)六月，置于西京大同府。掌本路纠察黜陟、劝农采访、管领屯田及镇防诸军。设使领司事，正三品。下设副使、判官、知事等属。
三卷。清揭暄撰。揭暄，字子宜。江西广昌人(一说河北广昌，今涞源北，误)。生卒年不详。揭暄生当明末清初鼎革之际，慷慨好言兵。清军陷南都(南京)之后，曾在福建参与抗清活动。兵败后，隐居山林，埋首著述。揭暄
西汉时人。方士。不治产业，以方术遍游诸侯。汉武帝迷信长生，他迎合其意，以祠灶、长生郤老方术进见。武帝信其说，派方士入海求蓬莱仙人。后病死，武帝以为化去。此后，海上燕、齐方士纷纷来言鬼神之事。(25上／
【生卒】：995—1074【介绍】：宋齐州历城人，字文裕。张揆弟。幼笃孝。举进士。知益都县，督赋租置里胥不用，而民以时入，石介为献《息民论》。历龙图阁直学士、知成德军。入判太常、司农寺，累官户部侍郎致
同“梦三刀”。宋柳永《一寸金》词：“梦应三刀，桥名万里，中和政多暇。”【词语梦应三刀】 成语：梦应三刀
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“阔连海子”(2275页)。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。属辽兴宗※延庆宫。辽道宗※太和宫下一抹里亦是名。
《诗．大雅．文王》：“上天之载，无声无臭。”郑玄笺：“耳不闻声音，鼻不闻香臭。”原指声音与气味，后比喻名声或形迹。唐元稹《沂国公魏博德政碑》：“铭之戒之，以永声臭。”【词语声臭】 汉语词典：声臭
官署名。宋朝殿前司、马步军司各置，为系狱者设浆铺席，时具沐浴，供给吃食，冬季给薪炭、衣物，夏季则五日一洗枷扭。