《优婆塞戒经．三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”
佛教以兔、马、象三兽渡河，在水中之深浅来比喻佛法修鍊的高下。后遂用为修行之典。
清．陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”
主谓 原喻佛教徒领会教义各有深浅，后喻同学与同事在相同条件下学习和办事，效果却不一样。语出宋·释道原《景德传灯录》：“同在佛所，闻说一味之法，然所证各有深浅。譬兔、马、象三兽渡河：兔渡则浮，马渡则及半，象彻底截流。”△用于事理类的不同状态方面。→仁者见仁，智者见智
【介绍】：清浙江会稽人，字华庭。诸生。工书，尤善楷法。有《夏虫自语》、《华庭诗钞》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。宋徽宗(1082－1135)撰。宋徽宗皇帝赵佶，喜诗文，善书画，通医学。北宋一朝，皆重医学，徽宗自己好此道，所重尤甚于历代皇帝。《圣济经》传为徽宗亲撰，又名《宋徽宗圣济经》。此书于政和八年(11
南朝宋孝建三年 (456) 析��县置，属义阳郡。治所在今河南罗山县西。南齐改为保城县。古县名。南朝宋孝建三年(456年)置，治今河南省罗山县西。属汝南郡。南朝齐改名保城县
《庄子．知北游》：“故曰：为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”本谓日去其华伪，以归于纯朴无为。后用为盛满时戒惧谦抑之意。并列 一天一天地减损虚伪浮华，最终归于纯朴无为。《老子》：“为
同“悲秋扇”。唐于武陵《长信宫》诗之一：“一从悲画扇，几度泣前鱼。”
见“萧阳阿”(1993页)。
【生卒】：?——1798字缄若。江苏阳湖(今常州)人。乾隆后期进士。历官户部主事、郎中，军机章京。精通律令，屡从大臣出往各省审理要事，尤得大学士阿桂倚重，视为左右手。不满和珅专权，欲弹劾，被阿桂劝止。
【生卒】：1065—1127【介绍】：宋邵武人，字文昭。哲宗绍圣元年进士。任真定府左司理参军，改知平乡、卫县，皆尽其职。转信德府司录事。徽宗宣和末，金兵攻信德，官吏皆降，中美奋死以守，金兵退，宣抚使奇
官名。北魏置。宿卫禁军中的较低级军官。孝文帝太和十七年(493) 定为从八品上，二十三年复次职令未载。